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，简单的思考一下是不会让我们内心有太大转变的。因此按照次第和规矩，我们应该先以菩提道次第来改正我们的发心和动机。 首先应正确认识我们的暇满人身，正如宗咯巴大师说的： 具缘人身胜过如意宝， 得此...的唯一之门，什么时候真正生起此心，就是大乘菩萨了――即使他没有诸如现证空性、具足神通等其他功德。如《入菩萨行论》中说：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”宗咯巴大师说：“菩提心是大乘道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352451.html
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事业上做出的丰功伟绩和德云寺的先天具足资源沿传下来，留给后人的丰富生命源泉。 妙峰山，作为曾辉煌过的历史，更加面对当今的兴世给人反思和发掘它的内涵。德云寺更加需要具缘的高僧去保护和增强它的灵气和庄严，...感召。文性者亦是彻庸禅师在后天修建寺院的艺术布格和他本具的文化底蕴引发出与外来文化交流形成的，具有内涵修为的文化气氛。在这种具有灵性和文性的古建筑中，可以给需求他的人带来源源不断的滋润生命养份。这是在...
释印严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230756328.html
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六十种心相和“十缘生句”即“云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。”如此知之便当得具足法财，出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。 二、《入漫茶罗具缘真言品》 先...不遗余力善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，悟解三乘佛旨乃为众生根器差别而方便说法。并要善解真言实义，熟知众生心相。深具信心明诸佛菩萨必为行者传教灌顶等；妙解漫茶罗画，知曼陀罗之全息涵义。就其人格，必须性情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025162150.html
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导师所亲撰的修持法要，他们为利益不同时代中的具缘行者，故把某些法轨埋藏于隐密处，由后来的堪能受法者适时取出以利益众生。这可说岩传法有对机的胜利（出世及世间利益）。 （二）、密乘一向重视师徒两者的亲密...，这点一向是颇为个人性的，并非某宗某派所能专利。当然大圆满法与禅宗的异同，可不是一言半语便能尽析其秘，这必须有待对此二宗教法具深入教证者才能作出真实中肯的讨论。 宁玛巴的大圆满教法是否出自藏人伪造之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482168153.html
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寺庙、丛林组织制度等等，遍及南北各地。 秘部经典《大日 经》卷二：“入曼荼罗具缘真言品第二之余”中说：“成等正觉一切智者，一切见者，出舆于世，而自此法，说种种道，随种种乐欲，种种诸众生心，以种种句，...没有佛法之精神，那么此种意义的艺术形式的存在价值就没有了，也看不到如此辉煌的表相。我们应树立此等观念，方可谈及佛教建窟造像的原始意义，和所产生的功用。 石窟绘画与造像作为无声的具像艺术语言，在特点之...
夏雷鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113568966.html
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智包括四谛智等十智，又从十智观四谛十六行相上或具缘或不具缘以明三智相互的异同。次说诸智的修习成就，依见道、修道、无学三位分别，附说智、见、忍的不同及诸智互缘之义。后明智所生功德。第七《定品》，先说定为...心不相应行法，说明其俱起缘生之相；次分别缘法有六因、四缘而说明其作用及范围，附说名(概念)色(物质)和时(时间)的最小单位，以及有情(生物)的色身、寿量等；最后归结到有为法互相依待而起，故谓其由造作(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301769227.html
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句中，除不饮酒。加邪见。异寻常之五戒。第二之戒者，大日经第一具缘品第二说，即无畏三藏禅要之诸佛内证无漏清净法戒。亦即为三昧耶萨埵鍐之真言。第三之戒者，大日经疏所释之不舍离三宝。不舍菩提心之四重禁。第四...而不持之戒法。相虽萎微。而其体全存在故，遂流入于果海，满足甚深不思议之三德也。此之戒法，受戒时非自外来者也。我等心之实相之真如实际上所本来有者也。性具之功德也。或从他。或自誓。感于羯磨之缘力而发现。故...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380081.html
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一尊手结等印持长寿宝瓶之莲师替身佛像。热莫切山及如加卡山各需隐藏一尊手持金刚杵与托巴之莲师替身佛像。剩下的二尊莲师替身佛像需交付具缘有信心者。莲师授记云：
莲师二主尊佛像能哲，唷热昌珠二地各供奉...于此岩左下方，不变标志四瓣莲花下，
一肘处于黑色铁盒内，像我一样佛像法王造，
珍宝制成主尊有二尊，及彼眷属自生众佛像，
为后世雪域要地再兴，并使具信者获加持故，
以神变发愿三印鉴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375285080.html
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我不在人世时算起，过一百一十二年，将有从天界三处降世之教法心要圣人，在赡部洲东方向人类中的具缘者、名字中有扎字之国王开示此法。”过了112年，这位名叫“扎”的具缘国王在印度马来耶山东南方一石洞中修习。...五百印度班智达。从此，印度有了密法的全部内、外传授及修行。这其中著名的密教大师有（以佛祖涅槃之年起计算）：112年，具缘国王扎；500年，前坚贝喜年，1000年，后坚贝喜年；1500年，莲花生；...
不详
|五明研究|
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心相，思想教义，也是密宗的教相，为理论性的解说。自「入曼陀罗具缘真言品第二」以下，则是实践行法，为密宗的事相，以「住心品」为中心，具体述说教相的修行方法。 初品叙述金刚手秘密主（金刚萨埵）询问大毗卢遮...如实知自己之见（如实知自心），进而获得佛之智能。为了顿悟，对心的观察和分析，成为很重要的课题。 「大日经」第二具缘真言品谈及设立曼陀罗的造坛法，择地、方位的决定法。自第三息障品以下，到第三十品，叙述...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030062160.html